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黎智英:仇富

www.eastvalue.cn 更新时间:2012-9-23 新闻来源:
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  今期美国的《财富杂志》以「IS IT STILL OK TO BE RICH IN AMERICA?」为封面标题。有此一问,那到底是危言耸听,还是社会上确有个仇富现象?

  有此一问,事出有因。譬如占领华尔街那帮傻佬,便是标榜仇富的了。若然《财富杂志》这个封面故事是有点事实基础的话,那么这帮人也不一定是傻佬。可能他们显示的是个社会趋势,是仇富民情的先兆。果如此,这种仇富病毒不难会将劲过禽流感的马克斯毒菌还魂,传染整个精英阶层,令精英们顿然变身为仇富的武士阶级,而占领华尔街的傻佬只不过是他们的先驱而已。不管这个可能性有多大,都令人不寒而栗。若然求财成为世人眼中的罪孽,而打击求生本能的魔念成为潮流,达尔文必然会在坟墓中咆哮。不是吗!根据他老人家的理论,仇富般打击求生本能的,这将必然令人类走向灭亡。没有生物可以靠仇视生命而得以生存繁衍。在今日的经济模式下,仇富便是仇视我们赖以为生的资源和动力,因为财富,哪怕是富人拥有的财富,也是我们的经济养分。没有了财富,便没有投资;没有投资,经济便会垮台,大家都无工做,市场无货卖,我们必将饿死无疑。仇富​​这玩意是讲不得笑的。在狩猎时代,我们的祖先打猎回家,会先将猎物与族人瓜分,然后才拿着自己的一份回家。他为何要这样做?因为只有这样他及家人才不致饿死。那个时候每个人都把猎获物跟族人瓜分,这样做,不管打猎的运气好不好,都不用担心没有得吃。这种瓜分猎获物的制度让那些受了伤短期不能狩猎,或者运气不好,十天八天也没有收获的人都不致饿死。在那个时代,要是大家自扫门前雪,受了伤或者运气不好的人,饿上十天八天,便再没有力气去打猎,那便形同于死路一条。要是族人不瓜分猎获物,狩猎时代的人可能早已通通饿死以致人类灭亡了。当文明未至,市场还未出现之前,人类凭着这种瓜分猎获物制度得以生存下来,故此这是上天赐予人类的生存天条锦囊。天条锦囊?是的,瓜分猎获物的制度不是人凭自己的智慧构思设计出来的,而是当一切都得望天打卦,在雷电风雨的冲击下,人类面对灾难,心存恐慌,听天由命而顿悟出来的。那个时候,我们的祖先活在恐惧中,天是他们的神祉,天象是神给他们的讯息。根据自然界的天理卦象,他们开始遵从瓜分猎获物的规条,在这互助互济的规条下族群得以幸存。故此平均瓜分猎获物的制度是那个时候人们宝贵的生存锦囊。只有神祉才有威力将人们从互竞互斗的狩猎时代转变为互助互济的社群。人类虽然早已摆脱狩猎式生活,瓜分猎获物所代表的平均主义可潜伏在人性里,有着其宗教的根源。主观上有没有宗教信仰并不重要,人类的生存本能从宗教萌生,我们的天性直觉里可一直有宗教意识的存在。我们不能摆脱这个意识,就像我们摆脱不了绝处求生的本能那样。我们摆脱不了左倾的平均主义,因为这是我们与生俱来天性的一部分。

  而且,人类文明不外乎一万几千年的事,文明前的时间可长许多许多。时间上市场文明出现前的野蛮世界比文明时代要长了二三十倍。在那个野蛮世界,人是靠瓜分食物得以幸存。经过几十万年这样的生活,这个制度自然成为了人的直觉基因的一部分。在今日以市场经济为本的社会结构下,尽管每一次推行平均主义都以灾难收场,更又明知这样做只会令竞争凋零、财富萎缩,极其量是令人平均地贫穷起来,人们可冥顽不灵,不断重蹈覆辙。人类怎可能不从历史中吸取教训?这个劫富济贫的左倾复辟倾向仿佛是要告诉我们,在历史的光年中,这个植根于野蛮时代的潜在直觉,会季节性地缠绕我们,会不断在我们人性中涌现,为我们制造灾难。这些不断出现的麻烦提醒我们要谦卑,要不断吸收教训,从中得到顿悟,因而得以不断进步。这就是仇富左倾思想可怕的地方,因为它潜伏在我们的直觉基因中,野蛮时代平均主义的幽灵会随时借尸还魂,在现代市场主导的社会中现身。这个病毒的天性直觉尽管过时,它还是有其积极的效用,因为它令人谦卑,故此带来进步,这也正是神祉慈悲的一面。

  更诡秘的是,神祉以天象启示人们瓜分猎获物的同时,也给人注入私有产权的意识:人若然不是先有了猎获物的拥有权,那又怎会衍生瓜分的行为?虽然那个时候除了拿来保暖的兽皮,糊口的食物和遮荫避雨的家园,还谈不上有什么可以拥有的财产,但根据神祉的启示,偷窃别人的食物(无论是瓜分猎获物前或是瓜分后),兽皮或是侵占别人的家园,都会带来足以致死的惩罚。故此在文明出现前,人类早已建立起了最文明的私有产权规条。这些私有产权规条对于人类的文明发展,有着既深远而又重大的意义。如果我说私有产权是文明发展的基础,我绝对没有夸大其词,因为私有产权给人的意识注入了时间这个观念。在此之前,人是没有将来这个概念的。没有将来也就没有过去,没有将来及过去,便没有时间的意识。有了将来这个意识,人才会为将来作打算,这样人才开始聚积资产,这些资产变成了投资,我们亦因此而不断创造更美好的将来。以此视之,私有产权保障了人们消费剩余的财富,也因此保障了我们为了创造更美好的未来而作出的投资(没有人会把钱财收在床下底的,他们不是自己作投资便是把钱存在银行让别人拿去投资)。

  从另一方面去看,透过私有产权,神祉是在利用有能力创造这些财富的人,让他们去管理和保障为了有个更美好的未来而作出的投资。不用说,一生里李嘉诚、郭台铭、Bill Gates或Warren Buffett等首富都没法消耗他们千万分之一的财富,哪怕是要消耗身家不及他们百分之一的人的财富也不能。这不是明显地说明,私有产权的目的,是要这些有本事的人管理和保障社会为了改善未来而作出的投资吗?事实上这显然正是神的旨意。在狩猎时代,猎获物很快腐烂,而人们的家园也因为靠近森林,常为动物侵袭而要迁徙,故此那个时候人们没有多余的食物和永久的家园; 即使本领高强的猎人也不会比别人有太多的享受。在现代社会,我们可以聚积财富。有钱人可以拥有豪宅和各种奢华的享受,可是人的时间和精力是有限的,这些有钱人真的比一般人多享受吗?不见得吧!我们都知道,钱财与快乐有着非常薄弱的​​关系。有钱人真的很少比普通人更快乐,但他们都紧张他们的财富,故此无形中他们也就担当着管理和保障人类有个更美好的未来的角色。不论是野蛮时代或摩登时代,社会中的能者的境况其实没有作过多大的改变,故此我们其实不用妒忌有钱人而仇富起来。冥冥中,神祉是要富人作人类更美好的未来的守护者,虽然他并没有意识到有这个责任。

  

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